• 老子:天地不仁,以万物为刍狗,“刍狗”到底是何意?_人文频道_

  • 发布日期:2020-06-19 02:34   来源:未知   阅读:

老子是安徽省亳州市涡阳县人,其《道德经》有言:天地不仁,以万物为刍狗,“刍狗”到底是何意?

一、说文解字:“刍狗”之本意

(1)“刍狗”的来源

远古时代的祭祀,用狗肉作祭品,是很普遍的事情。大约到了商、周以后,在祭祀中,才渐渐免除了狗肉这项祭品。但在某些祀典中,仍然须用草扎一个象形的狗,替代杀一头真的活狗,这就是“刍狗”的来源。图1安徽涡阳老子故里

(2)著名学者对“刍狗”之解读

宋代著名学者,苏辙认为:结刍为狗,设之于祭祀。国学大师,刘师培认为:刍狗者,古代祭祀所用之物也。

二、说文解字:“天地不仁,以万物为刍狗”的“刍狗”之解读

(1)苏辙认为:结刍为狗,设之于祭祀,尽饰以奉之,夫岂爱之,适时然也。即事而弃之,行者践之,夫岂恶之,亦适然也

也就是说:刍狗,草扎的狗,祭祀之用,刍狗还未登上祭坛之前,仍是受人珍惜照顾,看得很重要。等到祭典完成,用过了的刍狗,就视同废物,任意抛弃,不值一顾了。图2安徽涡阳老子故里之清静无为

这正如流传到现在的民俗祭神,有时简化一点,不杀活猪,便用米粉做一个猪头来拜拜,拜过以后,也就可以随便任人当副食,而不像供在祭坛上那么神圣不可侵犯了。

(2)淮南齐俗训曰:譬若刍狗之始成也,文以青黄,绢以绮绣,总以朱丝。大夫端冕,以送迎之;及其已用之后,则壤土草艾而已,夫有孰贵之?也就是说:刍狗待之以求福而已。

三、说文解字:“天地不仁,以万物为刍狗”的“刍狗”之深意

老子说:天地不仁,以万物为刍狗,接着他又说:圣人不仁,以百姓为刍狗,怎么理解这句话呢?图3

其实,老子不是不爱护老百姓,他真的很尊重百姓,可以说已经把百姓当作神灵来供奉,所谓圣人眼里皆是圣人,但是圣人也有不仁的时候。

所以说:一阴一阳之谓道,仁与不仁,主要看是否有用,是否用得着,是否顺其自然,强扭的瓜不甜,勉强的所谓“仁义”,没有什么实际意义。

《道德经》有言:天地不仁,以万物为刍狗,“刍狗”到底是何意?

通过对“刍狗”本意追溯,知道刍狗就是草扎的狗,祭祀之用,刍狗待之,以求福而已,正如唐宋八大家之一的苏澈所言:“爱之,适时然也。”“恶之,亦适然也”。

一言以蔽之,天地不仁,以万物为刍狗,也是如此,人才是万物的尺度。#道德经#祭祀#苏辙收藏

这正如流传到现在的民俗祭神,有时简化一点,不杀活猪,便用米粉做一个猪头来拜拜,拜过以后,也就可以随便任人当副食,而不像供在祭坛上那么神圣不可侵犯了。

(2)淮南齐俗训曰:譬若刍狗之始成也,文以青黄,绢以绮绣,总以朱丝。大夫端冕,以送迎之;及其已用之后,则壤土草艾而已,夫有孰贵之?也就是说:刍狗待之以求福而已。

三、说文解字:“天地不仁,以万物为刍狗”的“刍狗”之深意

老子说:天地不仁,以万物为刍狗,接着他又说:圣人不仁,以百姓为刍狗,怎么理解这句话呢?图3

其实,老子不是不爱护老百姓,他真的很尊重百姓,可以说已经把百姓当作神灵来供奉,所谓圣人眼里皆是圣人,但是圣人也有不仁的时候。

所以说:一阴一阳之谓道,仁与不仁,主要看是否有用,是否用得着,是否顺其自然,强扭的瓜不甜,勉强的所谓“仁义”,没有什么实际意义。

《道德经》有言:天地不仁,以万物为刍狗,“刍狗”到底是何意?

通过对“刍狗”本意追溯,知道刍狗就是草扎的狗,祭祀之用,刍狗待之,以求福而已,正如唐宋八大家之一的苏澈所言:“爱之,适时然也。”“恶之,亦适然也”。

一言以蔽之,天地不仁,以万物为刍狗,也是如此,人才是万物的尺度。